Dawson Preethi | වචන ටැක්සි

සොඳුර අපට මීටත් වඩා හුදකලා විය හැකිය හිස නො උස්සා ඇස පහර නො ඉවසා පියවර තැලෙන තැන ඇස ඔබා පිය මැන යා හැකිය බෝ දුර පාළු කාමරයක සුපිරිසිදු ශීතල ගෙබිම මත පත බා උඩුබැලියෙන් වැතිර හිස් සිවිලිම වෙත සිතිවිලි පා කර යවත හැක ඉනුත් බෝ දුර සොඳුර අපට මීටත් වඩා හුදකලා විය හැකිය... 26-11-2011

දැල්ලක් ලෙසින් දල්ලක් නැගෙයි ලැව් ගින්නක වුව ද මල් කැකුළක් ඉතිරි විය හැකියි නිසි කල ට පීදී රිසි ඵල පුදනු ඇත එක මලක් වුව එය කඩදාසි මලක් නොවේ නම්...

නිමිත්ත: ආලෝකයේ වේගය ඉක්ම වූ නියුට්‍රිනෝ අංශු අඳුර කොතරම් වේගෙකින් ඒ ද අප වෙත? කවුරුවත් ගණන් හැදුව ද ඝණ අන්ධකාර උමං නල තුළ? රාත්‍රියටත් පෙර හිරු නිවෙන්නටත් පෙර අහස කෙළවර අඳුර එන හැටි ජීවිතය ඇතුළට කිසිවෙකුත් ගණන් බැලුව ද? වළාකුළකට වැසෙන්නට පෙර හිරු කෙඳිති සීරා වැටෙන්නට පෙර අඳුරු සේයා පතිත වන යුර කවුරුන් හෝ දෑසින් දුටුවෙද? නියුට්‍රිනෝ අංශුවකටත් වඩා වේගෙන් අඳුර පතිත වෙයි කොළඹ අහසින් 04/10/2011

ගුත්තිල අතුරු කාව්‍යය තැලෙන්තුව ලැබුම වළකන්නට හැකිද තලෙන්තුව ලැබුණෙ වළලන්නද ළමැද වරෙන්තුව කුමට, බිඳ දැම්මෙන් සබත පොරොන්දුව නුඹට, සමුගන්නෙම් සබඳ අතකුරු මගෙ වුණත් නුඹෙමය ඔය සුරත පණකුරු දොළස අරගමි ගතකුරු නුඹට මුලකුරු අහිමි කවියකි සෙනසුරු නමට විසකුරුකමද පිළිතුර සොහොයුරු පෙමට පුටුව ලැබිණි නම් දන්දෙන්නට තිබුණී අටුවෙ වුණත් තිබුණේ කොස් ඇට පමණී කොටුව තනා තනි රකිනා සකි සඳුනී පිටුව පිටුව අහිමිව යන පොතක් වැනී තරග කුමට සොහොයුර පැරදුම මාගේ මතක කවි රැගෙන, යන්නෙමි බරබාගේ අකුරු පෙළහරට මතු හිරිහැර කාගේ ඔබට සිටිය හැකි කව් සිළුමිණ වාගේ වාසල පුරෝහිත අසලම තටු සළන ඈතට ඉගිල යන්නට රූපක සොයන සීතල දෙ අත පිරිමදිමින් කවි ලියන සෝයුර මෙ පුර නුඹට ය, නුඹට ම පමණ. මංජුල වෙඩිවර්ධන 20 සැප්තැම්බර්, 2011

නුවර උස් තුංග තුරු හිස අතු පතර රැඳුන බකුසු තෙම හුම් කියාවත් නොනගයි සිය හඩ පොත පත උලා කා සද් විසද් දෙසුම් පා තීරු වැකි හෑලි පසිඳා වානෙ පන්නර ලැබුව බකුසා! සතුරු උවදුර හිතට ගිනි බිඳ රැය පහන් වේදෝ නොදැන ලෙස තිර දෑස් දල්වන් බොල් අහස වෙත හුම් කියාවත් නොනගයි සිය හඩ දුරක දැල්වෙන මියෙන පහනක දැල්ල කැරකෙයි සුළඟ බඳ වට පන්හිඳක වෙත මෑනෙයි පතුරම හුම් කියාවත් නොනගයි සිය හඩ අකුරේ ගෙල සිඳේ අකුරු එල්ලා මැරේ අකුරු ගිනි දැල්වෙතේ අකුරු පා දඩු කදේ නෑ සියන් කැති උදලු ගෑවෙත ලේ පෙරන් දන වැටී තැන තැන දෙපා මුල පණ රුහිරු ගලත ද හුම් කියාවත් නොනගයි සිය හඩ මේ ඒ ලේ ද ඒ මේ ලේ ද කාගේ ලේ ද මගේ ලේ නොම වේ ද එනමුදු හුම් කියාවත් නොනගයි සිය හඩ!

'මනෝසීල' මුසා ඇසෙන විදුලකරේ දොරින් මෙපිට 'රජ රන්' දැක දැක සැනසෙති ගිනි කණ වැද නුවරුන් කැළ කොළඹ පාර දිගේ ගලයි රිය පෙරහර නොලස වෙසින බාල තෙල් බුදින අස් පෙළ හති හල හල මග හිට හිට උඩ ගිණිකෙළි වට සැණකෙළි පලස් අතුරුවා මහ මඟ ලාබ කොට බෙදේ දර්මය පසල් දනව් යට කර කර නගර ගුත්තිකට හිමිකර නගර දොරටු හිවි පහ පෙළ අංගනියේ අංගාණිය යුහුව තැනෙන බව නොම දැන තුරු පෙළ තැන තැන බැබළුන පෙලා නා රුකින් සසොබන ශෘංගාරය උතුරා යන සල් පිල් පෙළ නැඟේ රුවට හෂිත අබේවර්ධන 12-09-2011

ප්‍රිය සහෘදය, මුහුණු පොතේ කවි එකතුවක් "පොතක්" ලෙස කලඑළි දැක්වීමට අපි තීරණය කර ඇති බැව් ඔබ සැම වෙත ඉමහත් සතුටින් දන්වා සිටිමු. මේ සඳහා කවි තෝරා ගැනීමට කවි ලියන අයට තමන්ගෙ නිර්මාන පෝස්ට් කිරීම සඳහා මුහුණු පොතේ " සත්කාර " නමින් ගෘප් එකක් නිමවා ඇත. එම ගෘප් එකේ පළකරන ඔබගේ නිර්මාන සඳහා එහි ඇඩ්මින්වරු විසින් ප්‍රකාශ කරනු ලබන චන්දවලින් බහුතරයක් ලබන කවි එම උක්ත කවිපොතට ඇතුලත් කර ගන්නට ක්‍රමවේදයක් සකසා ඇති බැවින් ඔබට දැනෙන තමන්ගේ ප්‍රශස්ත නිර්මාන එහි පෝස්ට් කිරීමෙන් ඒ සඳහා සහභාගි විය හැකිය. මේ කවි පොත සඳහා ඔබ සියල්ලන්ගේම එකදු කවියක් හෝ අන්තර්ගත කරන්නට උත්සහ කිරීම අපගේ බලාපොරොත්තුව බැවින් ඊට සහභාගි වන ලෙස මුහුණු පොතේ කවි නිර්මානයේ යෙදෙන සැමට කෙරෙන කාරුණික ආරාධනය යි මේ... මෙම කාව්‍ය සංග්‍රහය ලබන ඔක්තෝබරයේ පළ කරන්නට බලාපොරොත්තු වන බැවින් ඔබ සියල්ලන්ගේ සහභාගිත්වය කඩිනමින් අපේක්ෂා කෙරේ. මෙම දැන්වීම සහෘදයන් අතරේ ප්‍රචාරය කිරීම අගය කරමු. 09/09/2011

තුෂාරි ප්‍රියංගිකා සහ සුභද්‍රා ජයසුන්දර ගේ කවි දෙකක් ඒවා සමාන්තර කාල ප්‍රාන්තරයක දී ලියැවුණ හෙයින් ඒ දෙකම එකට ගෙන සටහනක් ලියන්නට සිතුවෙමි. විමුක්තිය පිළිබඳ සදාකාලික සිහිනයෙන් උජ්වලිත වන මේ නිර්මානකරුවන් අපට කියන්නේ කුමක් ද? මේ කවි දෙකම මරණය හා සෘජුව හෝ වක්‍රව සම්බන්ධ වී ඇති අයුරු පැහැදිලිව පෙනේ. තුෂාරි "මැරුණු පැතුමක්" ගැන කියද්දී සුභද්‍රා "මියෙන්නෝ භාග්‍යවන්තයෝයැ" යි කියන්නීය. මේ නිර්මාන දෙකම අතීතකාමයෙන් උපන් චිත්ත රූප සහ වස්තු එහා මෙහා කරමින් සිහිනමය ආකෘතියෙන් වැඩ අරගෙන ඇත. දෙකේම පොදු ලක්ෂණය වන්නේ මරණය පිළිබඳ ගෙනෙන අපූරු උත්කර්ෂය යි.‍ කවිය මතුපිටින් නොකියැවෙන දේ කුමක්දැයි සොයා යමු. නිර්මානයකට අවිඥානිකව ඇතුලත් වූ මේ මරණයේ සංකේතීය ප්‍රකාශණය යනුම මරණ හඹා යාමේ පෙළඹුම ලෙස වෙනත් ලෙසකට කියවා ගැනුමට ඇවැසි කෙනෙකුට නිදහස ඇත. නමුත් මරණ හඹා යාම යනු ග්‍රාම්‍යාර්ථයෙන් මරණය කරා එළඹීම පිළිබඳ ෆැන්ටසික ඛණ්ඩාංක නිමවා ගැනීමක් නොවේ. ඩෙත් ඩ්‍රයිව් යනුම ජීවිතය (අන්ඩෙඩ්) අමරණීය තත්වයක පවත්වා ගැනීමට අවිඥානිකව එළඹීමයි. මෙය පැහැදිලි කරගැනීමට ෆ්‍රොයිඩියානු සංකල්පයක් වන ආංශික වස්තු (p...

කල්පනා ගෙ "මේ නිහඩ වෙරළට එන්න" කවි පොතත් හිනිදුම සුනිල් සෙනෙවි ගෙ " 'නූතන ම' සිංහල කවිය පිළිබඳ නිරීක්ෂණ කිහිපයක් " කාව්‍ය විචාර කෘතියත් එළිදක්වන්නට සැප්තැම්බර් මස තුන්වෙනිදා හවස තුනට ජාතික පුස්තකාල හා ප්‍රලේඛන සේවා මණ්ඩලයීය ශ්‍රවණාගාරයේ දී පැවැත්වෙන උළෙලට මගේ සුභ පැතුම් එකතු කරමි. එදින බූන්දියට ද තෙවර්ෂයක් පූර්ණ වේ. විස්තරය මෙතැනින්

සූරියෑවේ හන්දිය… ඔහෙත් එනවැයි යන්න වුල්ප් උන්නැහේ ගෙ උදවිය ආයෙමත් ඇවිදින් නඩු අහන සියඹලා ගහ යට පිට්ටැන්නකුත් හදාගෙන පන්දු කෙළියට කුරක්කන් ගානට ඉලක්කන් දාන පෝරුව යට ආරච්චිගේ නෑ කට්ටිය ඕසේට කෑ කොස්සන් ගහන අපූරුව ඒ කාලේ වාගේ නෙවෙයි කාට නං මතකක් ඇද්ද මීගහජඳුර ඕං දැං සූරියෑවේ හන්දිය සෙයිලම වාගේ ලොකුවට රෑ මද්දහන වෙනකං ලැයිට් පන්දං පත්තු කරගෙන සිළිඳුට වැහුනු යක් දෝසය ගිරිස් ඇඟ පුරා ලාගෙන පිළිකණු ගානේ යනවලු ගෑණු බය කර කර 2011-08-26 හෂිත අබේවර්ධන හෂිතගේ මේ කවිය මට මීගහජඳුර මතක් කළා. මවුආර ව්‍යාපෘතියේ ගත වුණු සොඳුරු කාලය යලිත් මතකයට නැගුණා. "මවු ආර" ඔලුවට එන හැම වේලෙම මතක් වෙන අනිත් සංකේතය තමයි "ඒ ඩී එස්"! ඒ. ඩී. එස්. ගුණවර්ධන මහත්මයා. මවුආර ව්‍යාපෘතියේ ව්‍යාපෘති අධ්‍යක්ෂ. "ඒ ඩී එස් මහත්තයා" එහෙම නැත්නම් "වතුර මහත්තයා" දැක්කම දුරක සිටම අපි සේරම ගල්භීත වෙනවා. "ඒඩීඑස්" කියන්නේ යක්ෂයෙක් වගෙයි ඒ කාලෙ අපි හැමෝටම දැනුණේ. ඒ 1998 දී විතර... ඒඩීඑස් මහත්මයා යක්ෂයෙක් වගේ අපට පෙණුනට එතුමා තරම් දක්ෂ- නීතිගරුක- අවංක රාජ්‍ය ස...

"මිලි ග්‍රෑම් දහසේ ඩොලිප්‍රෑන් පෙත්ත"* උගුරෙන් පහල ඇදී යද්දි ආමාෂය වෙත මට දැනුනා මගේ බර තුන්කාලකින් අඩු වුණු බව! දෙපා තැබූ සේ සඳ මත කවුළුවෙන් එපිට අහසෙ යම්තමින් බැබළුනු... පෙණ කැටි දහසක් කාබන්ඩයොක්සයිඩ් ගොර ගොර ගා උගුරට එද්දි සඳ වත මා කුස තුළ දියව ගියා... ඔන්ලයින් ආ කිසිවෙක් සේලයින් දිගේ ආවෙ නැති දිගු අන්ධකාර රාත්‍රියේ සෙත් කවි මුමුණන්නට ආ මැලේරියා මදුරුවාට අත දිග හැර චප්ප වෙන්න පහරක් දී ගත නොහැකිව ඇඳ මත දපා සිටියෙමි සඳ ගිලගත් රාහු සේ... නිමිත්ත * මංජුල වෙඩිවර්ධන ලියූ "යළි නිදන්නෙමි" (ඉස්පිරිතාල සිතිවිලි) කවිය සහ අගෝස්තු මාසයේ මුල මැලේරියා සැදී එක දිගට සති දෙකක් පමණ මා විඳි අපහසුතාවය, ඒ කවිය කියවද්දී නැවතත් ආගන්තුක කෝණයකින් මතක් වීම, මේ වදන් පෙළ ලියැවෙන්නට හේතු විය. ප.ලි. 1996 දී පමණ මා ද පෙණහළු ආශ්‍රිත අසනීපයකින් රෝගාතුරව කොළඹ ජාතික රෝහලේ නේවාසිකව ප්‍රතිකාර ලබද්දී කුඩා කොපි පොතක ප්‍රමාණයේ කවි වැනි දෑ ලියා තැබූ බව මට මතකය. ඒ සිතිවිලි ද මා නම් කර තිබු‍ණේ "ඉස්පිරිතාල සිතිවිලි" යැයි මට යම්තමින් මතකය. ඒ සටහන් පොත මගේ විශ්...

ඇස සෙමෙන් සෙමෙන් විවර වුණා... ඇසි පිල්ලම් චාප ලෙසින් එක පෙලකට ඉනි සිටවූ කටු කම්බි වැටක සිරියෙන් සෙමෙන් සෙමෙන් විවර වුණා.... ඇස මතුපිට සුදු ගෝලයේ නිල් පාටින් ඇඳි වීදුරු අවානෙන් දිලිසි විසිරුණු ආලෝක කැබැලි කැබැලි දියමන්තියක හැඩපළු මතුකර තාලෙට කැරකී තෙතට තෙතේ නිල් දිය පිරි නොගැඹුරු විල සියුම් කුනීතය දිස්නෙන් ආලෝකය හැරී ගොසින් ආත්මයට එබෙනු පිණිස කවුළු පියන් පත් ඇරුණා වීදුරු රේඛා මත්තෙන් තැනුණු මකුළු දැලක හැඩෙන් ඇසේ කුනීතය ට යටින් දියර කාචයේ වක් බව හෘද ස්පන්දන කම්පනයේ රා අනුරා දෙනු දුටුවා... සිහින් කෙඳිති ආලෝකය දුර ඈතක අනන්තයෙන් සමාන්තරව කිරණ දරණ් උඩුයටිකුරු වෙමින් නිතින් ඇසේ අඳුරු අගාධයේ පතුල සොයා ඇදී ගියා... ඇස සෙමෙන් සෙමෙන් වැසී ගියා... අවසන් ආලෝක දහර යන එන මං අවහිර වී මනසේ ඝණ සාරය වූ සෛල පටල පටක මැද්දේ ඝණීභූත වුණා ග්‍රැෆික උපුටා ගැනුම ට්‍රාන්ස්පෝටර් 3 සිනමා පටයෙනි.

සිහිනය සිහිනය සිහිනෙන් කියනුව මේ නම් විනෝද සුරපුරයක් බව සිහිනය සිහිනය සිහිනෙන් කියනුව මේ නම් විඳවන සුරපුරයක් බව සිහිනය සිහිනය සිහිනෙන් කියනුව මේ නම් එල්ලෙන සුරපුරයක් බව සිහිනය සිහිනය සිහිනෙන් කියනුව සිහිනය බිඳුමට ඉඩ නොලැබෙන බව හෂිත අබේවර්ධන 18/08/2011 What follows from these precise distinctions is that, for Lacan, superego "has nothing to do with moral conscience as far as its most obligatory demands are concerned" [2]: superego is, on the contrary, the anti-ethical agency, the stigmatization of our ethical betrayal. So which one of the other two is the proper ethical agency? Should we - as some American psychoanalysts proposed, relying on a couple of Freud's ambiguous formulations - set up the "good" (rational-moderate, caring) Ego-Ideal against the "bad" (irrational-excessive, cruel, anxiety-provoking) superego, trying to lead the patient to get rid of the "bad" superego and follow the "good" Ego-Ideal? Lacan opposes this...

තානාපතිවරු සහ අන්ධ බිංදුව [සරසවි බැල්ම සහ ක්වොන්ටම් බැල්ම] මාතෘකාව ගැන ඉස්සෙල්ලම යමක් කියන්න ඕන. නැත්නම් ලිපියේ අන්තර්ගතය මේ මාතෘකාවට කිසිම සේවයක් කර නොමැති බැව් කාට හෝ හිතෙන්නට පුළුවන් බැවිනි. තානාපතිවරු සහ අන්ධ බිංදුව යැයි එකට හමු වන්නට සළස්වා ඇති කිසිදු සම්බන්ධයක් මතුපිටින් නොමැති සංකල්ප දෙක එකට සම්බන්ධ කිරීමට මගේ උත්සාහය පිළිබඳ ඇඟවුමක් ලෙස මෙලෙස මාතෘකාව තෝරා ඇත. "තානාපතිවරු" නම් හෑන්ස් හෝල්බින්ගේ The Ambassadors (1533) නමින් වූ ලෝ ප්‍රකට සිතුවමයි. අන්ධ බිංදුව නම් ඇසේ දෘශ්ටිවිතානය මත පිහිටි රූප සංඥා මොළයට සම්බන්ධ කරන ස්නායු රැහැන් ඇරඹුම් ලක්ෂ්‍යය යි. එතැන ඇති සුවිශේෂත්වය නම් එම කුඩා පෙදෙසෙන් ඇසට පෙනීම නමැති සංවේදනය ඇති නොකිරීමයි. එනම් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් එම කුඩා පෙදෙස ඇස තුළ ඇති අන්ධ පෙදෙසක් වීමයි. හෑන්ස් හෝල්බින්ගේ ලෝ ප්‍රකට තානාපතිවරු සිතුවමේ ඇති හිස් කබලේ විරූපිතය [ANAMORPHOSIS] සිතුවම දෙස සාමාන්‍ය ලෙස බැලූ විට නොපෙනී යන දෘශ්‍ය වස්තුවකි. අප සාමාන්‍ය යෙන් සිතුවමක් දෙස බලන්නේ එයට අභිලම්බකව ඇති දෘශ්‍ය රේඛාවක ඇස තබා බැව් අප ඉතා හොඳින් දන්නා කාරණයකි. එබඳු දෘශ්‍ය...

කුළ මත රැඳි අත ලිස්සයි ආත්මයේ පතුල වෙත ඝණ අඳුරු වන පෙත සිසාරා දෙදරවමින මරු වැල් විදුලි රේඛා තලා ලුහු බැඳ ආ මා පසු පස ශ්‍රී නද දුන් මාර තෙම කන් අඩි කොකියවා ගුගුරුවයි නුබ ගැබ කාම ගින්නෙන් ඇවිලුනු මා දිය සෙවෙළ තනපට ඉරා පාෂාණ පියයුරු විවරයෙන් මුව තබා තන පුඩුව මත වැටී දෙදණින් කුළ බඳ උරමි අවසන් හිස්කම ගිජු ලෙස මරු නගන ඝෝර සිනහව ඇසෙන සඳ දෝනාවකින් සර්පිලාකාර ලෝකාන්තේ ඇරඹුම් ලක්ෂ්‍ය යෙන් වෙනස නොදැනෙයි ශිලා පියයුර බෝර ලූ දැයි මා සියුම් තොල් පෙති මතින් එසැණෙන අශ්ලීල ලෙස නිවි නිවි දිලෙන හෘද එළිය කනමැදිරි පරිභ්‍රමණ මැද්දෙන් පෙනි පෙනි රාගයේ කෙන්ද ආත්ම රැහැණින් කිටි කිටියේ ගැට පුපුරුලන හඩ මරු හඩ යටකර නැගෙන සඳ කුළ මත රැඳි අත ලිස්සයි ආත්මයේ පතුල වෙත    පින්තූරය ගත්තෙ මෙතැනින් .

චින්තක කොඩිකාර මිනිස් සංහතියට වැඩක් කරන්නට ඉපදුන මනුස්සයෙකැයි සිතිය හැකි දුර්ලභ චරිතයකැයි මට සිතේ. ඔහුට අපගේ උපකාරය ඇවැසි වී ඇත. ඒ ස්වභාවයෙන් ලද ශ්‍රව්‍ය ආබාධයෙන් සමුගන්නට ය. ඔබටත් යමක් ඔහු වෙනුවෙන් කළ හැකිදැයි සොයා බලන්නට කරුණාවෙන් ආරාධනා කරමි. ඔබට ඔහු වෙනුවෙන් යමක් කළ හැකිය! චින්තක කොඩිකාර ගැන වැඩි විස්තර කියවා ගන්නට මෙතැනට යන්න.

ඩුබායිවල මුහුද ගොඩ කර ලස්සන දූපත් මතුකර ඇත දිලිසෙන මේ අරුම කෘත්‍රිම දූපත් මිළ දී ගන්නට යුරෝපීයෝ ද පොර කත්! සමහර දූපතක් ලෝක සිතියමක රටක හැඩය ගත් අත්කර ගැනුමට රටක් නමටවත් සමහරු සිය ධනය යොදවත් "තෙල් රටවල තෙල් ඇති-මොළ නැති" කලකට පෙර කවුරුත් කීවේ... දැන් දැන් ප්‍රඥාවෙන් අණූන ලෝක වැසියෝ ද ඩුබායි වෙත ඇදී එති සල්ලි මළු හිස්කර-නැවත ගෙදර යති පොටෝ ඇල්බම කිහිලි ගන්නති  අනෙකාගේ ධනය තමන්ගේ සාක්කුවට දමා ගන්නට කැස කවන ක්‍රම සහ විධි පිරි රටක; අත්කර ගත නොහැකි එනමුත් අතපත ගා විඳිය හැකි සියළු ඉඳුරන් පිනවන උපකරණ-සූක්ෂමතා-මේලා රජකරවන රටක; පරමාදර්ශය සුසමාදර්ශය ඩුබායි! විනෝද වන්නට "සෆාරි" යන්නෙත් වැලි කතරට-අඳෝමැයි! නැත නෙත සනසන දසුනක් මනස්කාන්ත දිය ඇල්ලක් පඳුරක්-කූටයක් බදා ගත හැකි රුක් බඳක් අතට අහු වන අතීතයක් කටුගෙට ලෑ සෞභාග්‍යයක්..! ලෝක උරුමයක් ඇතුළට ජුරාසික් උද්‍යානයට යන්නා සේ සංචාරක "සෆාරි" යත හැකි වෙතොත් කදිම ධන උල්පතකි සැබෑව! එබන්දක් තිබුණි නම් එරට නොවේ මෙතරම් මහන්සියක් මහ මුහුදු ගොඩ කරන්නට... අහස උස කුළුණු තනන්නට... විකුණන්නට හැකි දෙයක් හිතට ගතට හුවමාරු වන කලට අරුම පුදු...

4.2 Stapp: Quantum State Reductions and Conscious Acts 4.2 ස්ටාප් ආකෘතිය-ක්වොන්ටම් ඌණිත තත්වයන් සහ සිහියේ ක්‍රියාකාරකම ක්වොන්ටම් සිද්ධාන්තය භාවිතයේ ඇති තීරණාත්මක සංසිද්ධියක් වනූයේ කිසියම් භෞතික රාශියක් මැන ගැනීම පිළිබඳව ඇති විවාදාත්මක ස්වභාවයයි. එම ගැටළුව දශක හතක පමණ කාලයක් තුළ ක්වොන්ටම් සන්දර්භය තුළ සාකච්ඡා වී ඇත. වොන් නියුමාන් 1955 සිය ක්වොන්ටම් යාන්ත්‍රිකයේ ගණිතමය පදනම ගැන ලියූ තිසීසය තුළ මෙසේ සඳහන් කළේය. එනම් ක්වොන්ටම් මිනුම වූකලී අසන්තතික -හේතුඵල සම්බන්ධතාවයෙන් විනිර්මුක්ත වූ-තත්සම සහ අප්‍රතිවර්ත්‍ය ගතිගුණයෙන් යුක්ත වූ ක්‍රියාවක් ලෙසින් කිසියම් ක්වොන්ටම් තත්වයක පරිවර්තනමය අගයක් ලෙස එහි අයිගන් තත්වයේ අගය මිනිය හැකි නිරීක්ෂකයක සම්භාවිතා අගයක් ලෙසිනි. (එනම් ෂ්‍රෝඩිංගර් සමීකරණයේ කිසියම් විචල්‍යයක් කිසියම් ක්වොන්ටම් ගතිගුණයක එනම් ගම්‍යතාවය වැනි දෙයක මිනුමක් ගත හැකි රාශියක අයිගන් අගයක් ලෙස පරිවර්තනය කොට එම අගයේ වර්ගයෙන් එම සිදුවීමේ මිනුමේ අගය පැවතිය හැකි සම්භාවිතා අගයක් ලෙස ගණනය කළ හැකිය යන පරිවර්තනමය එකඟතාවය යි) මෙම පරිවර්තනීය තත්වය සමහර විට මිනුම්කරණයේ දී තරංග සමීකරණයේ බි...

පීතෘ භුමිය හිරු රැසින් නැහැවුන මිටියාවත කඳු මුදුන් සිට ගලා හැලෙන දියඇලි ගීත ගයමින් ගලා යන ගංගා සියොතුන් පියාඹන නිල් අහස වීය අප සැමගේම පොදු වස්තුවක් කිසිවෙකුට අයත් නොවූ භුමිය වීය සැමදෙනාටම රක්ෂා ස්ථානයක් සැමදෙනා සමගිව සිටියෙමු භුමියේ වැඩෙන ගස් වැල් ලෙස කාලයක් මෙලෙස ගිය විට ඇතැමෙකු භුක්තියට ගත්හ භුමියේ සරු ඉඩම් බෙදා වෙන්කර ගනිමින් මගෙයි මගෙයි කියමින් භූමියට කුරිරු ලෙස වධ දී උපයාගත් රන්මසු වලින් මිලට ගත්තෝය වහලුන් කඹුරන්නට උන්ගේ ජීවිත යමින් බැඳ බෙදා වෙන්කරගත් භුමියේ පහල විය නීති රීති ගරු කල යුතුයි දේපලට අසල්වැසියාගේ නීතිය කැඩුවන් කුදලාගෙන ගියහ නිරී සතුන් සේ සින්දෝය ඇතැමෙකුගේ අතපය තියුනු අසිපත් වලින් අහසින් කඩා වැටුනෝය පැලැන්තියක් පූජකයන් කියාගත් පෙන්නා දෙව්ලොව අපට සින්දෝය උන් අපගේ සාක්කු කූඩැල්ලන් මෙන් ගිජුව සාරය උරාගත් භුමිය දෙවියන් විසින් අපටම තිලින කල භූමියක් බව ඇතැමෙකු කීහ සමහරෙකු එය පීතෘ භුමිය ලෙස නම් කලෝය දිවි පුදා එය ආරක්ෂා කල යුතු බව මුර ගෑහ භුක්තිය ඇත්තේ අපට මිස අන් අයට නොවන බව තරයේ අවධාරණය කළහ පීතෘ භුමිය ආරක්ෂා කරනු ඔවුන් අපට විධ...

මෙම ලිපි පෙළේ පළමු ලිපිය: විඥානය වෙත ක්වොන්ටම් එළඹුමක්.. දෙවන ලිපිය: පෙන්රෝස්ගේ නියුරෝ-භෞතවාදීමය විඥානයේ ආකෘතිය 4.1 Ways to Use Quantum Theory 4.1 ක්වොන්ටම් සිද්ධාන්තය භාවිතාවේ විධි මෙතැන් සිට විඥානයේ ස්වභාවය පිළිබඳව ක්වොන්ටම් සිද්ධාන්තයේ යෙදුම් ආශ්‍රයෙන් අසම්පූර්ණව හෝ ගොඩනැගුන වඩාත් ප්‍රචලිත සංකල්ප සමහරක් ඉදිරිපත් කිරීමත් ඒවා පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීමත් සිදුවේ. මේ අරමුණ උදෙසා 2වන කොටසේ සාකච්ඡා කළ දාර්ශනික ආස්ථාන ද්වයක් A/B මෙන්ම 3වන කොටසේ දී සාකච්ඡා කළ ස්නායු-භෞතවේදයේ ආස්ථානයන් ද මාර්ගෝපදේශක ලෙස උපයෝගි කොටගෙන විධිමත් ලෙස ක්වොන්ටම් සිද්ධාන්තයේ එළඹුම් සාකච්ඡා කෙරේ. කෙසේ වුවද සමහර ප්‍රමූලික සුදුසුකම් සළකා බලද්දී ක්වොන්ටම් සිද්ධාන්තයේ විවිධාකාර වෙනස් එළඹුම් වල ඇති ශක්‍යතාවයන් ද පිළිගැනීමට ලක් වේ. ශුද්ධ රූපකාත්මක (pure metaphorical ) ලෙස මූලික ක්වොන්ටම් සෛද්ධාන්තික සංකල්ප විඥානය පැහැදිලි කිරීම හා සම්බන්ධව භාවිතා කිරීම නොයෙක් විධිප්‍රකාරව යෙදේ. ක්වොන්ටම් සෛද්ධාන්තික පාරිභාෂික සංකල්ප වන පැටළුම (entanglement) , අධිස්ථාපනය (superposition), බිඳ වැටීම හෝ අභිපාතය (collapse), අනුපූරකතාවය ...